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T48n2016_p0913c01║   
T48n2016_p0913c02║   宗鏡錄卷第九十二
T48n2016_p0913c03║   
T48n2016_p0913c04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0913c05║   夫約世 諦門中。凡聖夭絕。凡夫心外立法。妄
T48n2016_p0913c06║   執見聞。聖人既了 一 心。云 何 同凡知見。　答。
T48n2016_p0913c07║   聖雖知見。常了 物虛。如同幻生。無有執著。如
T48n2016_p0913c08║   大涅槃經云 。迦葉菩薩白佛言。世 尊。若以 因
T48n2016_p0913c09║   此煩惱之 想生於倒想。一 切聖人實有倒想。
T48n2016_p0913c10║   而無煩惱。是義云 何 。佛言。善男子。云 何 聖
T48n2016_p0913c11║   人而有倒想。迦葉菩薩言。世 尊。一 切聖人。牛
T48n2016_p0913c12║   作牛想。亦說是牛。馬作馬想。亦說是馬。男女
T48n2016_p0913c13║   大小。舍宅車乘。去來亦爾。是名倒想。善男子。
T48n2016_p0913c14║   一 切凡夫。有二 種想。一 者世 流。布想。二 者著
T48n2016_p0913c15║   想。一 切聖人唯有世 流布想。無有著想。一 切
T48n2016_p0913c16║   凡夫惡覺觀故。於世 流布生於著想。一 切聖
T48n2016_p0913c17║   人善覺觀故。於世 流布不生著想。是故凡夫。
T48n2016_p0913c18║   名為倒想。聖人雖知。不名倒想。又以 境本自
T48n2016_p0913c19║   空。何 須壞相。以 心靈自照。豈假緣生。不同凡
T48n2016_p0913c20║   夫能所情執知見。故肇論云 。夫有所知。則 有
T48n2016_p0913c21║   所不知。以 聖心無知。故無所不知。不知之 知。
T48n2016_p0913c22║   乃曰一 切知。故經云 。聖心無知。無所不知。信
T48n2016_p0913c23║   矣。是以 聖人虛其心而實其照。終日知而未
T48n2016_p0913c24║   甞知也。如止水鑒影。豈立能所之 心。則 境智
T48n2016_p0913c25║   俱 空。何 有覺知之 想。楞伽 經云 。佛告大慧。
T48n2016_p0913c26║   為世 間以 彼惑亂 。諸聖亦現。而非顛倒。大慧。
T48n2016_p0913c27║   如春時焰火輪垂髮。乾闥婆城。幻夢鏡像 。世
T48n2016_p0913c28║   間顛倒。非明智也。然非不現。釋曰。上七喻者。
T48n2016_p0913c29║   明境即是一 而見有殊。然聖人用彼惑亂 之
T48n2016_p0914a01║   境。一 同凡現色等諸塵。以 聖人無念著故。而
T48n2016_p0914a02║   非顛倒。然聖人非不見彼惑亂 法。見時正同
T48n2016_p0914a03║   水月鏡像 。龍樹菩薩云 。日光 著塵。微風吹
T48n2016_p0914a04║   之 曠野中轉。名之 為焰愚夫見云 。謂之 野馬。
T48n2016_p0914a05║   渴人見之 。以 為流水。業報亦爾。煩惱日光 。熱
T48n2016_p0914a06║   諸行塵。邪憶念風。於生死曠野中。吹之 令轉。
T48n2016_p0914a07║   妄見為人為鬼。為男為女。渴愛染著。耽湎無
T48n2016_p0914a08║   已。不近聖法。無由識之 。夫火日外朗。水鏡內
T48n2016_p0914a09║   照。光 在上為影。光 在下為像 。像 以 明傳。而
T48n2016_p0914a10║   像 現於水。形以 日映。而光 隔為影。二 物雖虛。
T48n2016_p0914a11║   而所待妄有。妄有雖空。而狂惑見之 。見之 以
T48n2016_p0914a12║   不狂。則 形與影一 。像 與形同。世 法亦爾。眾緣
T48n2016_p0914a13║   所起。起者之 有。與所起之 緣。俱 為空物。無一
T48n2016_p0914a14║   異也。而人以 虛妄風病顛倒故。不應見而見。
T48n2016_p0914a15║   不應聞而聞。若得大慧之 明。則 風狂心息。無
T48n2016_p0914a16║   此見也。又般若無知者。不同木石。不是有知
T48n2016_p0914a17║   者。非同情想。古德云 。佛見無我。不是無知。但
T48n2016_p0914a18║   是不知知。不見見。以 知是不知知故。即無心
T48n2016_p0914a19║   而不知。見是不見見故。無色而不見。無色而
T48n2016_p0914a20║   不見故。由不見見也。無心而不知故。以 不知
T48n2016_p0914a21║   知也。如淨名經云 。所見色與盲等者。崇福疏
T48n2016_p0914a22║   云 。譬如五 指塗空。空無像 現。不以 空無像 現。
T48n2016_p0914a23║   便 言指不塗空。豈以 五 指塗空。便 欲令空中
T48n2016_p0914a24║   像 現。事 亦不然。不妨熾然塗空。空中元 無像
T48n2016_p0914a25║   現。豈以 眼根見色。便 令如盲。豈以 眼根如盲。
T48n2016_p0914a26║   而便 都無所見。不妨滿眼見色。了 色本自性
T48n2016_p0914a27║   空。雖然見色之 時。元 來與盲無異。但 息自分
T48n2016_p0914a28║   別 心。非除法也。法本自空。無所除也。又所聞
T48n2016_p0914a29║   聲與響等者。豈是不聞。但 一 切聲。皆如谷響。
T48n2016_p0914b01║   無執受分別 也。所以 滿眼見色。滿耳聞聲。不
T48n2016_p0914b02║   隨不壞。了 聲色之 正性故。何 者。若隨聲色之
T48n2016_p0914b03║   門。即墮凡夫之 執。分別 妍醜之 相。深著愛憎。
T48n2016_p0914b04║   領受毀讚之 音。妄生欣厭。若壞聲色之 相。即
T48n2016_p0914b05║   同小乘之 心。則 有三過。一 色等性空。無可壞
T48n2016_p0914b06║   故。若壞方空。非本空故。二 由空即真。同法性
T48n2016_p0914b07║   故。若壞方真。事 在理外故。三由即空。不待壞
T48n2016_p0914b08║   故。壞則 斷滅。是以 如來五 眼。洞照無遺。豈同
T48n2016_p0914b09║   凡夫生盲。二 乘眇目都無見耶。但 不隨不壞。
T48n2016_p0914b10║   離二 見之 邊邪。非有非空。契一 心之 中理。則
T48n2016_p0914b11║   逢緣無礙。觸境無生矣。是以 萬物本虛。從心
T48n2016_p0914b12║   見實。因想念而執無執有。墮惑亂 之 門。以 取
T48n2016_p0914b13║   著而成幻成狂。受雜染之 報。若能反照唯心。
T48n2016_p0914b14║   大智。鑒窮實相真原。則 幻夢頓惺。影像 俱 寂。
T48n2016_p0914b15║   然後以 不二 相。洞見十方。用一 心門。統收萬
T48n2016_p0914b16║   彙。則 見無所見。眾相參天。聞無所聞。群音揭
T48n2016_p0914b17║   地。如此了 達。心虛境空。則 入 大總持門。紹佛
T48n2016_p0914b18║   乘種性。楞伽 經云 。謂覺自心現量。外性非性。
T48n2016_p0914b19║   不妄想相。起佛乘種性。若迷外法。以 心取心。
T48n2016_p0914b20║   則 成業幻之 門。續眾生種性。首楞嚴經偈云 。
T48n2016_p0914b21║   自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻
T48n2016_p0914b22║   尚不生。幻法從何 立。故知一 切染淨諸法。皆
T48n2016_p0914b23║   從取生。是以 云 。取我是垢。不取我是淨。若
T48n2016_p0914b24║   無能取所取之 心。亦無是幻非幻之 法。非幻
T48n2016_p0914b25║   實法。尚乃不生。幻起虛蹤。憑何 建立。又如心
T48n2016_p0914b26║   外見法。盡成相待。以 無體無力 。緣假相依故。
T48n2016_p0914b27║   所以 楞伽 經偈云 。以 有故有無。以 無故有有。
T48n2016_p0914b28║   若無不應受。若有不應想。若開方便 。或說有
T48n2016_p0914b29║   治無。說無破有。即無所礙。如十地毘婆沙論
T48n2016_p0914c01║   偈云 。若用有與無。亦遮亦應聽。雖言心不。著
T48n2016_p0914c02║   是則 無有過。若約正宗。則 有無雙泯。故大智
T48n2016_p0914c03║   度論云 。佛有不言無。無不言有。但 說諸法實
T48n2016_p0914c04║   相。譬如日光 。不作高下。平等一 照。佛亦如是。
T48n2016_p0914c05║   非令有作無。非令無作有。是知若迷大旨。則
T48n2016_p0914c06║   見有無。如涅槃論云 。無名曰。有無之 數。誠
T48n2016_p0914c07║   已法無不該。理無不統。然其所統俗 諦而矣。
T48n2016_p0914c08║   經曰。真諦何 也。涅槃道是。俗 諦何 耶。有無法
T48n2016_p0914c09║   是。何 者。有者有於無。無者無於有。有無所以
T48n2016_p0914c10║   稱有。無有所以 稱無。然則 有生於無。無生
T48n2016_p0914c11║   於有。離有無無。離無無有。有無相生。其猶
T48n2016_p0914c12║   高下相傾 。有高必有下。有下必有高矣。然則
T48n2016_p0914c13║   有無雖殊。俱 未免于有。此乃言像 之 所以 形。
T48n2016_p0914c14║   是非之 所以 生。豈足以 統夫幽極。而擬夫神
T48n2016_p0914c15║   道者乎。是以 論稱出有無者。良以 有無之
T48n2016_p0914c16║   數。止乎六 境之 內。六 境之 內。非涅槃之 宅故。
T48n2016_p0914c17║   借出以 祛之 耳。庶希道之 流。髣髴幽途。託情
T48n2016_p0914c18║   絕域。得意忘言。體其非有非無耳。豈曰有無
T48n2016_p0914c19║   之 外。別 有妙道而可稱哉。經曰。三無為者。蓋
T48n2016_p0914c20║   是群生紛擾。生于篤患。篤患之 尤。莫先於有。
T48n2016_p0914c21║   絕有之 稱。莫先於無。故借無以 明其非有。明
T48n2016_p0914c22║   其非有。非謂無也。有名曰。論旨云 涅槃既不
T48n2016_p0914c23║   出有無。又不在有無。不在有無。則 不可於有
T48n2016_p0914c24║   無得之 矣。不出有無。則 不可離有無求之 矣。
T48n2016_p0914c25║   求之 無所。便 應都無。然復不無其道。其道
T48n2016_p0914c26║   不無。則 幽途可尋。所以 千聖同轍。未甞虛返
T48n2016_p0914c27║   者也。其道既存。而曰不出不在。必有異旨。
T48n2016_p0914c28║   可得聞乎。無名曰。夫言由名起。名以 相生。
T48n2016_p0914c29║   相因可相。無相無名。無名無說。無說無聞。經
T48n2016_p0915a01║   云 。涅槃非法非非法。無聞無說。非心所知。吾
T48n2016_p0915a02║   何 敢言之 。而子欲聞之 耶。雖然。善吉有言。
T48n2016_p0915a03║   眾若能以 無心而受。無聽而聽者。吾當以 無
T48n2016_p0915a04║   言言之 。庶述其道亦可以 言。淨名曰。不離煩
T48n2016_p0915a05║   惱而得涅槃。天女曰。不出魔界而入 佛界。然
T48n2016_p0915a06║   則 玄道在於妙悟。妙悟在於即真。即真則 有
T48n2016_p0915a07║   無齊觀。有無齊觀。則 彼己莫二 。所以 天地與
T48n2016_p0915a08║   我同根。萬物與我一 體。同我則 非復有無。異
T48n2016_p0915a09║   我則 乖 於會通。所以 不出不在。而道存乎其
T48n2016_p0915a10║   間矣。何 者。夫至人虛心冥 照。理無不統。懷
T48n2016_p0915a11║   六 合於胸中。而靈鑒有餘。鏡萬像 於方寸。而
T48n2016_p0915a12║   其神常虛。至能拔玄根於未始。即群動 以 靜
T48n2016_p0915a13║   心。恬澹淵默。妙契自然。所以 處有不有。居
T48n2016_p0915a14║   無不無。居無不無。故不無於無。處有不有。故
T48n2016_p0915a15║   不有於有。故能不出有無。而不在有無者也。
T48n2016_p0915a16║   然則 法無有無之 相。聖無有無之 知。聖無有
T48n2016_p0915a17║   無之 知。則 無心於內。法無有無之 相。則 無數
T48n2016_p0915a18║   於外。於外無數。於內無心。此彼寂滅。物我冥
T48n2016_p0915a19║   一 。怕爾無眹。乃曰涅槃。涅槃若此。圖度絕
T48n2016_p0915a20║   矣。豈容責之 於有無之 內。又可徵之 於有無
T48n2016_p0915a21║   之 外耶。釋曰。玄道在於妙悟。妙悟在於即真
T48n2016_p0915a22║   者。夫幽玄之 道。無名無相。淺近之 情知莫及。
T48n2016_p0915a23║   麁浮之 意解難量。唯當妙悟之 時。方省斯旨。
T48n2016_p0915a24║   得其旨故。實不思議。心境融通。如同神變。指
T48n2016_p0915a25║   法界於掌內。收萬像 於目前 。如鏡照空含。一
T48n2016_p0915a26║   時平現。既無前 後。亦絕中間。妙旨煥然。言思
T48n2016_p0915a27║   絕矣。可謂妙悟。可謂即真。則 有無齊觀。彼己
T48n2016_p0915a28║   莫二 。不出不在。其道在茲乎。　問。六 塵境界。
T48n2016_p0915a29║   但 依妄念而有差別 。若無念之 人。還見一 切
T48n2016_p0915b01║   境界不。　答。妄念執有前 塵。作實知解。妙性
T48n2016_p0915b02║   不通。遂成差別 。若無念之 人。非是離念。但 是
T48n2016_p0915b03║   即念無念。念無異相。雖有見聞。皆如幻化。又
T48n2016_p0915b04║   一 念頓圓。常見十法界萬法中道之 理。　古德
T48n2016_p0915b05║   問云 。若言念唯無念。豈得總不聞不見人畜
T48n2016_p0915b06║   聲色等耶。　答。恒聞見。以 聞見即不聞見故。何
T48n2016_p0915b07║   者。以 但 聞見聲色等法。即是眼耳等識見聞
T48n2016_p0915b08║   也。知是畜等色聲。自是意識分別 也。然眼等
T48n2016_p0915b09║   識見聞性無別 。但 稱色等法得。更無異緣也。
T48n2016_p0915b10║   意識妄有。了 知無體。所知如幻也。故云 所見
T48n2016_p0915b11║   色與盲等。又觀彼色聲等法。從緣生。緣無
T48n2016_p0915b12║   作者。自性不有。故非人畜等也。又人畜等。由
T48n2016_p0915b13║   名相起。名相非彼。即妄除也。即此但 由見聞
T48n2016_p0915b14║   等故。即無念心。非謂盲聾人一 念無念也。如
T48n2016_p0915b15║   說聞不聞見不見等是也。故經云 。常求無念
T48n2016_p0915b16║   實相智慧等是也。又但 就緣起名見求緣見
T48n2016_p0915b17║   實。不生。此見。乃名真見。何 以 故。無見之 見。照
T48n2016_p0915b18║   法界故。所以 寶藏論云 。無眼無耳謂之 離。有
T48n2016_p0915b19║   見有聞謂之 微。無我無造謂之 離。有通有達
T48n2016_p0915b20║   謂之 微。又離者涅槃。微者般若。般若。故頓
T48n2016_p0915b21║   興大用。涅槃故寂滅無餘。無餘故煩惱永盡。
T48n2016_p0915b22║   大用故聖化無窮。若人不達離微者。雖復苦
T48n2016_p0915b23║   行頭陀。遠離塵境。斷貪恚癡。法忍成就。經無
T48n2016_p0915b24║   量劫 數。終不入 真實。何 以 故。依止所行故。心
T48n2016_p0915b25║   有所得。不離顛倒夢想惡覺諸見。若復有人
T48n2016_p0915b26║   體解離微者。雖復近有妄想習氣。及見煩惱。
T48n2016_p0915b27║   數數覺知離微之 義。此人不久 。即入 真實無
T48n2016_p0915b28║   上道也。何 以 故。了 正見根本也。釋曰。離微
T48n2016_p0915b29║   者。萬法之 體用也。離者即體。經中云 。自性
T48n2016_p0915c01║   離故。亦云 自性空故。斯乃無名無相。非見非
T48n2016_p0915c02║   聞。通凡聖之 體。為真俗 之 原。思益經云 。知
T48n2016_p0915c03║   離名為法。即諸佛所師。所謂法也。微者即
T48n2016_p0915c04║   用。有見有聞。能通能達。以 微者妙也。於無見
T48n2016_p0915c05║   中有見。於無聞中有聞。斯乃不思議之 法。
T48n2016_p0915c06║   微妙難知。唯佛能覺。思益經云 。知法名為佛。
T48n2016_p0915c07║   離微不二 體用和融。名之 為僧 。則 一 體三寶。
T48n2016_p0915c08║   常現世 間。有佛無佛。性相常住 。即正見之 本。
T48n2016_p0915c09║   真實之 門矣。故聖人照體是無。約用為有。此
T48n2016_p0915c10║   有不有。即有以 辯於無。當無非無。即無以
T48n2016_p0915c11║   辯於有。有而不有是妙有。無而不無是真無。
T48n2016_p0915c12║   故真無是涅槃之 體。如太虛不雜於五 色。猶
T48n2016_p0915c13║   明鏡不合於萬像 。故稱離也。妙有是般若之
T48n2016_p0915c14║   用。於不二 法內。現妙神通。向無作門中。興大
T48n2016_p0915c15║   佛事 。故稱微也。是以 凡夫不達離微故。常
T48n2016_p0915c16║   被內結所縛外塵所羈。外道即執作斷常。二
T48n2016_p0915c17║   乘遂證為生滅。若不入 宗鏡中。難究離微之
T48n2016_p0915c18║   妙旨矣。　問。無明違理。自性差別 者。其事 可
T48n2016_p0915c19║   然。本覺淨法。云 何 復說恒沙差別 功 德。　答。
T48n2016_p0915c20║   由對治彼。染法差別 故。成始覺萬德差別 也。
T48n2016_p0915c21║   起信 論云 。對業識等差別 染法。故說本覺恒
T48n2016_p0915c22║   沙性德。如是染淨。皆是真如隨緣顯現。似 而
T48n2016_p0915c23║   無體。染法尚空。淨法何 有。淨名經云 。見
T48n2016_p0915c24║   垢實性。即無淨相。又所言淨者。對垢得名。
T48n2016_p0915c25║   因客塵煩惱不染而染。穢污真性。稱之 為垢。
T48n2016_p0915c26║   因始覺般若不淨而淨。開悟本心。名之 為淨。
T48n2016_p0915c27║   是以 真如一 心。湛然不動 。名義唯客。垢淨本
T48n2016_p0915c28║   空。祖師云 。性本清淨。淨無淨相。方見我心。
T48n2016_p0915c29║   華嚴經頌云 。若有知如來。體相無所有。修 習
T48n2016_p0916a01║   得明了 。是人疾作佛。故經云 。一 切眾生。無
T48n2016_p0916a02║   始已來常入 涅槃。菩提非可修 相。非可生相。
T48n2016_p0916a03║   畢竟無得。無有色相而可得見。見色相者。當
T48n2016_p0916a04║   知皆是隨染幻用。非是智色不空之 相。以 智
T48n2016_p0916a05║   相不可得故。釋云 。隨染幻用者。無流法也。
T48n2016_p0916a06║   染幻性自差別 者。是無明法也。以 彼無明。迷
T48n2016_p0916a07║   平等理。是故其性自差別 。諸無流法。順平等
T48n2016_p0916a08║   性空。論其性。即無差別 。但 隨染法差別 相。故
T48n2016_p0916a09║   說無流有差別 耳。又若能觀心性。法爾。顯性
T48n2016_p0916a10║   起功 德。是無盡法門。非論差別 。如無盡意菩
T48n2016_p0916a11║   薩經云 。云 何 菩薩觀心念處。乃至我今當勤
T48n2016_p0916a12║   修 集莊嚴。不離心性。云 何 心性。云 何 莊嚴。
T48n2016_p0916a13║   心性者。猶如幻化。無主 無作。無有施設。莊嚴
T48n2016_p0916a14║   者。所作布施。悉以 迴向。嚴淨佛土。乃至以 一
T48n2016_p0916a15║   念智。成阿耨多羅三藐三菩提。舍利 弗。是名
T48n2016_p0916a16║   菩薩正心念處。而不可盡。釋曰。心雖性空。能
T48n2016_p0916a17║   成萬行。了 之 而頓圓正覺。修 之 而廣備 莊嚴。
T48n2016_p0916a18║   故云 體性雖空。能成法則 。又云 。以 有空義故。
T48n2016_p0916a19║   一 切法得成。若離此真空之 門。無有一 法建
T48n2016_p0916a20║   立。則 菩薩行廢。佛道不成。如不依風輪。世 界
T48n2016_p0916a21║   墮壞。　問。一 切眾生無始無明。種子堅牢。現行
T48n2016_p0916a22║   濃厚。云 何 一 念而得頓除。　答。根隨結使。體
T48n2016_p0916a23║   性本空。愚夫不了 。自生纏縛。若明佛知見。開
T48n2016_p0916a24║   悟本心。更有何 塵境而能障礙乎。寶積經云 。
T48n2016_p0916a25║   佛言。譬如燃燈一 切黑闇。皆自無有。無所從
T48n2016_p0916a26║   來。去無所至。非東方來。去亦不至。南西北方。
T48n2016_p0916a27║   四維上下。不從彼來。去亦不至。而此燈明。無
T48n2016_p0916a28║   有是念。我能滅闇。但 因燈明。法自無闇。明闇
T48n2016_p0916a29║   俱 空。無作無取。如是迦葉。實智慧生。無智便
T48n2016_p0916b01║   滅。智與無智。二 相俱 空。無作無取。迦葉。譬
T48n2016_p0916b02║   如千歲冥 室。未曾見明。若燃燈時。於意云 何 。
T48n2016_p0916b03║   闇寧有念。我久 住 此。不欲去耶。不也。世 尊。若
T48n2016_p0916b04║   燃燈時。是闇無力 。而不欲去。必當磨滅。如是
T48n2016_p0916b05║   迦葉。百千萬劫 。久 習結業。以 一 實觀。即皆消
T48n2016_p0916b06║   滅。其燈明者。聖智慧是。其黑闇者。諸結業是。
T48n2016_p0916b07║   所言一 實觀者。即是唯心真如實觀。離心之
T48n2016_p0916b08║   外。盡成虛幻。故稱一 實境界。亦云 實相。實地。
T48n2016_p0916b09║   實際。實法。乃至名佛知見。聖智慧等。以 此一
T48n2016_p0916b10║   心法。治煩惱病。如熱疾得汗。無有不應手差
T48n2016_p0916b11║   者。出要之 道。唯在茲乎。如大智度論云 。爾時
T48n2016_p0916b12║   菩薩。照明菩薩道。其心安隱。自念。我但 斷著
T48n2016_p0916b13║   心。道自然至。知是事 已。念眾生深著世 間。而
T48n2016_p0916b14║   畢竟空。亦空無性。無有住 處。眾生難可信 受。
T48n2016_p0916b15║   為令眾生信 受是法故。學一 切法。修 行生
T48n2016_p0916b16║   起。是度眾生方便 法。觀眾生心行所起。知好
T48n2016_p0916b17║   何 法。念何 事 。何 所志願。觀時悉知。眾生所著
T48n2016_p0916b18║   處。皆是虛誑顛倒憶想分別 。故著。無有根本
T48n2016_p0916b19║   實事 。爾時菩薩大歡喜。作是念。眾生易度耳。
T48n2016_p0916b20║   所以 者何 。眾生所著。皆是虛誑無實。譬如人
T48n2016_p0916b21║   有一 子。喜不淨中戲。聚土為穀。以 草木為鳥
T48n2016_p0916b22║   獸。而生愛著。人有奪者。瞋恚啼哭。其父知已。
T48n2016_p0916b23║   此子今雖愛著。此事 易離耳。小大自休。何 以
T48n2016_p0916b24║   故。此物非真故。菩薩亦如是。觀眾生愛著不
T48n2016_p0916b25║   淨臭身及五 欲。是無常種種苦因。知是眾生
T48n2016_p0916b26║   得信 等五 善根成就時。即能捨離。若小兒所
T48n2016_p0916b27║   著。實是真物。雖復年至百歲。著之 轉深。不可
T48n2016_p0916b28║   得捨。若眾生所著物。定實有者。雖得信 等五
T48n2016_p0916b29║   根。著之 轉深。亦不能離。以 諸法皆空。虛誑不
T48n2016_p0916c01║   實故。得無漏清淨智慧眼時。即能遠離所著。
T48n2016_p0916c02║   大自慚愧。譬如狂病所作非法。惺悟之 後。羞
T48n2016_p0916c03║   慚無顏。菩薩知眾生易度已。安住 般若中。以
T48n2016_p0916c04║   方便 力 。教化眾生。是以 如來密藏經云 。若人
T48n2016_p0916c05║   父為緣覺。而害。盜三寶物。母為羅漢。而污。不
T48n2016_p0916c06║   實事 謗佛。兩舌間賢聖。惡口罵聖人。壞亂
T48n2016_p0916c07║   求法者。五 逆初 業之 瞋。奪持戒人物之 貪。
T48n2016_p0916c08║   邊見之 癡。是為十惡者。若能知如來說因緣
T48n2016_p0916c09║   法。無我人眾生壽命。無生無滅。無染無著。本
T48n2016_p0916c10║   性清淨。又於一 切法。知本性清淨。解知信 入
T48n2016_p0916c11║   者。我不說是人。趣向地獄。及諸惡道果。何 以
T48n2016_p0916c12║   故。法無積聚。法無集惱。一 切法不生不住 。
T48n2016_p0916c13║   因緣和合而得生起。起已還滅。若心生已滅。
T48n2016_p0916c14║   一 切結使亦生已滅。如是解。無犯處。若有犯
T48n2016_p0916c15║   有住 。無有是處。台教釋云 。此經具 指四菩提
T48n2016_p0916c16║   心。若知如來說因緣法。即指初 藏教菩提心。
T48n2016_p0916c17║   若無生無滅。指第二 通教菩提心。若本性清
T48n2016_p0916c18║   淨。指第三別 教菩提心。若於一 切法。知本性
T48n2016_p0916c19║   清淨。指第四圓教菩提心。初 菩提心。已能除
T48n2016_p0916c20║   重重十惡。況第二 第三第四菩提心耶。行者
T48n2016_p0916c21║   聞此勝妙功 德。當自慶幸。如闇處伊 蘭。得光
T48n2016_p0916c22║   明栴檀。故知見佛罪滅。如阿闍世 王之 深愆。
T48n2016_p0916c23║   得道業亡。若鴦崛摩羅之 重罪。但 了 無人無
T48n2016_p0916c24║   我。緣生性空。無我。則 無能受罪之 人。性空。又
T48n2016_p0916c25║   無所受罪之 法。人法俱 寂。罪垢何 生。以 心生
T48n2016_p0916c26║   罪生。心滅罪滅故。若能如是信 入 。諦了 圓明。
T48n2016_p0916c27║   猶伊 蘭之 林。布栴檀之 香氣。若積闇之 室。耀
T48n2016_p0916c28║   桂燼之 光 明。能悟此心。功 力 無量。纔入 宗
T48n2016_p0916c29║   鏡。業海頓枯。如風吹雲。似 湯沃雪。猶燈破
T48n2016_p0917a01║   闇。若火焚薪。如密嚴經頌云 。如火燎長楚。須
T48n2016_p0917a02║   臾作灰燼。智火焚業薪。當知亦如是。又如燈
T48n2016_p0917a03║   破闇。一 念盡無餘。諸業習闇冥 。無始之 熏聚。
T48n2016_p0917a04║   牟尼智燈起。剎那皆頓滅。所以 大涅槃經云 。
T48n2016_p0917a05║   有智慧時。則 無煩惱。故云 。夫免三塗惡業者。
T48n2016_p0917a06║   要須離有無二 相。證解一 心。方得解脫也。是
T48n2016_p0917a07║   知迷從自心迷。悟還自心悟。迷悟無性。但 任
T48n2016_p0917a08║   緣興。　如華嚴論問云 。一 切眾生。本有不動 智。
T48n2016_p0917a09║   何 故不應真常。何 故隨染。　答。一 切眾生。以 此
T48n2016_p0917a10║   智故而生三界者。為智無性。不能自知是智
T48n2016_p0917a11║   非智。善惡苦樂等法。為智體無性。但 隨緣現。
T48n2016_p0917a12║   如空中響。應物成音。無性之 智。但 應緣分別 。
T48n2016_p0917a13║   以 分別 故。癡愛隨起。因癡愛故。即我所病生。
T48n2016_p0917a14║   有我所故。自他執業便 起。因執取故。號曰末
T48n2016_p0917a15║   那。執取不斷。名之 為識。因識種子。生死相續。
T48n2016_p0917a16║   以 生死故。眾苦無量。以 苦無量。方求不苦之
T48n2016_p0917a17║   道。迷不知苦者。不能發心。知苦求真者。還是
T48n2016_p0917a18║   本智。會苦緣故。方能知苦。不會苦緣。不能知
T48n2016_p0917a19║   苦。故知苦緣故。方能發心求無上道。有種性
T48n2016_p0917a20║   菩薩。以 宿世 先已知苦。發信 解種強者。雖受
T48n2016_p0917a21║   人天樂果。亦能發心求無上道。是故因智隨
T48n2016_p0917a22║   迷。因智隨悟。是故如人因地而倒。因地而起。
T48n2016_p0917a23║   正隨迷時。名之 為識。正隨悟之 時。名之 為智。
T48n2016_p0917a24║   在纏名識。在覺名智。識之 與智。本無自名。但
T48n2016_p0917a25║   隨迷悟而立其名。故不可繫常繫斷也。此智
T48n2016_p0917a26║   之 與識。但 隨迷悟立名。若覓始終。如空中求
T48n2016_p0917a27║   迹。如影中求人。如身中求我。依住 所在。終
T48n2016_p0917a28║   不可得也。故新長短處所之 相也。如此無明
T48n2016_p0917a29║   及智。無有始終。若得菩提時。無明不滅。何 以
T48n2016_p0917b01║   故。為本無故。更無有滅。若隨無明時。不動 智
T48n2016_p0917b02║   亦不滅。為本無故。亦更無滅。但 為隨色聲香
T48n2016_p0917b03║   所取緣。名為無明。但 為知苦發心緣。名之 為
T48n2016_p0917b04║   智。但 隨緣名之 為有。故體本無也。如空中響。
T48n2016_p0917b05║   思之 可見。是以 若入 宗鏡。成佛義圓。昇降隨
T48n2016_p0917b06║   緣。知眾生無永沈之 義。聖凡不隔。明諸佛
T48n2016_p0917b07║   有同體之 文。　問。上所說一 心諸法門海。為
T48n2016_p0917b08║   復是自行權實法。化他權實法。　答。若說隨
T48n2016_p0917b09║   自意自行權實。則 但 說一 心門。若隨他意化
T48n2016_p0917b10║   他權實。廣開八 萬法。今但 說自行權實。本
T48n2016_p0917b11║   末歸宗。台教云 。若佛心中所觀十界十如。皆
T48n2016_p0917b12║   無上相。唯是一 佛法界。如海總眾流千車共
T48n2016_p0917b13║   一 轍。此即自行權實。若隨他等意。則 有九法
T48n2016_p0917b14║   界十如。即是化他權實。隨他則 開。隨自則
T48n2016_p0917b15║   合。橫竪周照。開合自在。雖開無量。無量而一 。
T48n2016_p0917b16║   雖合為一 一 而無量。雖無量一 。而非一 非無
T48n2016_p0917b17║   量。雖非一 非無量。而一 而無量。　問。此自他
T48n2016_p0917b18║   權實二 門。於正理中決定耶。　答。但 隨化門。
T48n2016_p0917b19║   無有決定。經云 。無有定法。故號阿耨菩提。若
T48n2016_p0917b20║   執一 門。皆成外道。或定一 相。即是魔王。是以
T48n2016_p0917b21║   一 切法權。一 切法實。一 切法亦權亦實。一 切
T48n2016_p0917b22║   法非權非實。台教云 。若一 切法權。何 所不破。
T48n2016_p0917b23║   如來有所說。尚復是權。況復人師。若一 切法
T48n2016_p0917b24║   皆實者。何 所不破。唯此一 事 實。但 一 究竟道。
T48n2016_p0917b25║   寧得眾多究竟道耶。若一 切法亦權亦實。復
T48n2016_p0917b26║   何 所不破。一 切悉有權有實。不得一 向權一
T48n2016_p0917b27║   向實。若一 切法非權非實。復何 所不破。何 得
T48n2016_p0917b28║   紛紜。強生建立。古德云 。即實而權。則 有而不
T48n2016_p0917b29║   有。即權而實。則 無而不無。若雙遮權實。即有
T48n2016_p0917c01║   無俱 非。若雙照權實。則 有無俱 是。若非遮非
T48n2016_p0917c02║   照。則 是非俱 非。而遮而照。則 是非俱 是。若是
T48n2016_p0917c03║   非俱 是。終日非而不非。若是非俱 非。終日是
T48n2016_p0917c04║   而不是。若是而不是。則 非是非非之 非。若非
T48n2016_p0917c05║   而不非。則 非是是是之 是。是則 心該色末。色
T48n2016_p0917c06║   徹心原。心色一 如。何 非何 是。故知心外有法。
T48n2016_p0917c07║   是非競生。法外無心。取捨俱 喪。　問。此宗鏡
T48n2016_p0917c08║   錄。何 教所攝。　答。真唯識性。理無偏 圓。約見
T48n2016_p0917c09║   不同。略分五 教。一 小乘教。唯說六 識。不知第
T48n2016_p0917c10║   八 賴耶。二 初 教。說有賴耶生滅。亦不言有
T48n2016_p0917c11║   如來藏。三終教。有如來藏。生滅不生滅。和合。
T48n2016_p0917c12║   為賴耶識。四頓教。總無六 七八 識等。何 以 故。
T48n2016_p0917c13║   以 一 心真實。從本已來。無有動 念。體用無二 。
T48n2016_p0917c14║   是故無有妄法可顯。五 一 乘圓教。說普賢圓
T48n2016_p0917c15║   明之 智。不言唯識次第。又言。佛子。三界虛偽。
T48n2016_p0917c16║   唯一 心作。亦攝入 故。此宗則 圓教所攝。乃是
T48n2016_p0917c17║   如來所說。法門之 根本。以 如來依此心。成佛
T48n2016_p0917c18║   故。此心得為如來根本之 義。無有一 法不收。
T48n2016_p0917c19║   無有一 理不具 。如明鏡照物。曷有遺餘。若
T48n2016_p0917c20║   寶印文成。更無前 後。　問。凡立五 乘之 道。皆
T48n2016_p0917c21║   為運載有心。若境識俱 亡。則 無乘可說。今約
T48n2016_p0917c22║   方便 乘理。不無。此宗。究竟何 乘所攝。　答。於
T48n2016_p0917c23║   諸乘中。一 乘所攝。亦云 最上之 乘。出過諸法
T48n2016_p0917c24║   頂故。亦云 不思議乘。非情識測量故。今所言
T48n2016_p0917c25║   一 乘者。即一 心也。以 運載為義。若攀緣取
T48n2016_p0917c26║   境。則 運入 六 趣之 門。若妄想不生。運至一 實
T48n2016_p0917c27║   之 地。楞伽 經云 。云 何 得一 乘道覺。謂攝所攝
T48n2016_p0917c28║   妄想。如實處。不生妄想。是名一 乘覺。斯則 。了
T48n2016_p0917c29║   生死妄。即涅槃真。頓悟。一 心。更無所趣。乃
T48n2016_p0918a01║   不覺而。覺稱為大覺。不來而。來名為如來。所
T48n2016_p0918a02║   以 情塵。已遣。人乘即是真歸。心跡未亡。佛
T48n2016_p0918a03║   乘猶非究竟。何 者。有心分別 。一 切皆邪。無意
T48n2016_p0918a04║   攀緣。萬途自正。是以 無乘之 乘為一 乘。無教
T48n2016_p0918a05║   之 教為真教。舉足而便 登寶所。言下而即契
T48n2016_p0918a06║   無生。若未能萬境齊觀。一 法頓悟。遂乃教
T48n2016_p0918a07║   開八 教。乘出五 乘。則 寶所程遙。豈唯五 百。無
T48n2016_p0918a08║   生路遠。何 啻三祇。論位 則 天地懸殊。校功 則
T48n2016_p0918a09║   日劫 相倍。雖登聖位 。猶為絕分之 人。經劫 練
T48n2016_p0918a10║   磨。唯得假名之 稱。若達斯旨。直入 無疑。當迷
T48n2016_p0918a11║   心而見悟心。全 成覺道。即世 智而成真智。靡
T48n2016_p0918a12║   易絲毫。可謂虛明自照。不勞 心力 矣。　問。既
T48n2016_p0918a13║   有能說。必對所機。此宗鏡錄。當何 等機。　答。
T48n2016_p0918a14║   當上上機。若已達者。憑佛旨而印可。若未入
T48n2016_p0918a15║   者。假教理以 發明。又若圓通之 人。不俟 更述。
T48n2016_p0918a16║   自覺聖智。無說無示。真如妙性。無得無聞。若
T48n2016_p0918a17║   闇昧之 者。須假助 成。因教理而照心。即言詮
T48n2016_p0918a18║   而體道。若宗明則 教息。道顯則 言空。絕待真
T48n2016_p0918a19║   心。境智俱 亡矣。如是則 方入 宗鏡。深達玄門。
T48n2016_p0918a20║   真能聽佛說經。親談妙旨。可謂得諸法之 性。
T48n2016_p0918a21║   徹一 心之 原。如首楞嚴經云 。阿難。承佛悲
T48n2016_p0918a22║   救深誨。垂泣。叉手。而白佛言。我雖承佛如是
T48n2016_p0918a23║   妙音。悟妙明心。元 所圓滿常住 心地。而我悟
T48n2016_p0918a24║   佛現說法音。現以 緣心允 所瞻仰。徒獲此心。
T48n2016_p0918a25║   未敢認為本元 心地。願佛哀愍。宣示圓音。拔
T48n2016_p0918a26║   我疑根。歸無上道。佛告阿難。汝等尚以 緣心
T48n2016_p0918a27║   聽法。此法亦緣。非得法性。如人以 手指月示
T48n2016_p0918a28║   人。彼人因指當應看月。若復觀指以 為月體。
T48n2016_p0918a29║   此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以 所
T48n2016_p0918b01║   摽指。為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之 與
T48n2016_p0918b02║   暗。何 以 故。即以 指體為月明性。明暗二 性。
T48n2016_p0918b03║   無所了 故。汝亦如是。若以 分別 我說法音。為
T48n2016_p0918b04║   汝心者。此心自應離分別 音。有分別 性。譬如
T48n2016_p0918b05║   有客。寄宿旅亭。暫止便 去。終不常住 。而掌亭
T48n2016_p0918b06║   人。都無所去。名為亭主 。此亦如是。若真汝
T48n2016_p0918b07║   心。則 無所去。云 何 離聲無分別 性。斯則 豈
T48n2016_p0918b08║   唯聲分別 心。分別 我容。離諸色相。無分別 性。
T48n2016_p0918b09║   如是乃至分別 都無。非色非空。拘舍利 等。昧
T48n2016_p0918b10║   為冥 諦。離諸法緣。無分別 性。則 汝心性。各
T48n2016_p0918b11║   有所還。云 何 為主 。釋曰。阿難言。而我悟佛現
T48n2016_p0918b12║   說法音。現以 緣心允 所瞻仰。徒獲此心。未敢
T48n2016_p0918b13║   認為本元 心地者。阿難尚認緣心聽佛說法
T48n2016_p0918b14║   音。以 為常住 真心。取佛定旨。佛言。若執因
T48n2016_p0918b15║   緣心聽。只得因緣法。以 法隨情變。境逐心生
T48n2016_p0918b16║   故。又定緣佛音聲是自心者。若說法聲斷時。
T48n2016_p0918b17║   分別 心應滅。此心如客。不常住 故。今時多迷
T48n2016_p0918b18║   自性本聞。但 隨能所之 聞。一 向徇他聲流轉。
T48n2016_p0918b19║   此聲是對因緣所生法。非真實有。但 因聲而
T48n2016_p0918b20║   立名字。因名字而有詮表。若旋復本聞。則 脫
T48n2016_p0918b21║   聲塵之 境。所脫之 境既虛。能脫之 名何 立。則
T48n2016_p0918b22║   能脫所脫皆空。以 強記多聞。是識想邊際。本
T48n2016_p0918b23║   非實故。若因聞見性。則 多聞有助 顯之 功 。若
T48n2016_p0918b24║   背性徇聞。則 畜聞成邪思過誤。故文殊頌云 。
T48n2016_p0918b25║   今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。脩
T48n2016_p0918b26║   聲故流轉。阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨
T48n2016_p0918b27║   所淪。旋流獲無妄。阿難汝諦聽。我承佛威
T48n2016_p0918b28║   力 。宣說金剛 王。如幻不思議。佛母真三昧。
T48n2016_p0918b29║   汝聞微塵佛。一 切祕密門。欲漏不先除。畜
T48n2016_p0918c01║   聞成過誤。將聞持佛佛。何 不自聞聞。聞非自
T48n2016_p0918c02║   然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰
T48n2016_p0918c03║   名。一 根既返原。六 根成解脫。見聞如幻瞖。三
T48n2016_p0918c04║   界若空華。聞復瞖根除。塵消覺圓淨。故知若
T48n2016_p0918c05║   耳根歸本原。六 根皆寂滅。以 六 根同一 心故。
T48n2016_p0918c06║   何 者。在眼曰見。在耳曰聞。若攝用歸根時。見
T48n2016_p0918c07║   聞如幻瞖。若攝境歸心時。三界若空華。則 瞖
T48n2016_p0918c08║   滅塵消。覺圓心淨。如是解者。則 是因指見月。
T48n2016_p0918c09║   藉教明宗者也。若執指為月。迷心徇文者。如
T48n2016_p0918c10║   經云 。如人以 手。指月示人。彼人因指。當應看
T48n2016_p0918c11║   月。若復觀指以 為月體。此人豈唯亡失月輪。
T48n2016_p0918c12║   亦亡其指。夫三乘十二 分教。如標月指。若能見
T48n2016_p0918c13║   月。了 知所標。若因教明心。從言見性者。則 知
T48n2016_p0918c14║   言教如指。心性如月。直悟道者。終不滯言。實
T48n2016_p0918c15║   見月人。更不存指。或看經聽法之 時。不一 一
T48n2016_p0918c16║   消歸自己。但 逐文句名身而轉。即是觀指以
T48n2016_p0918c17║   為月體。此人豈唯不見自性。亦不辯於教
T48n2016_p0918c18║   文。指月雙迷。教觀俱 失。故經云 。此人豈唯
T48n2016_p0918c19║   亡失月輪。亦亡其指。又既亡其指。非唯不了
T48n2016_p0918c20║   自心之 真妄。亦乃不識教之 遮表。錯亂 顛倒。
T48n2016_p0918c21║   莫辯方隅。猶鳥言空。如鼠云 即。似 形音響。
T48n2016_p0918c22║   豈合正宗。故經云 。豈唯亡指。亦復不識明之
T48n2016_p0918c23║   與暗。何 以 故。即以 指體為月明性。明暗二 性。
T48n2016_p0918c24║   無所了 故。所以 證道歌云 。吾早年來積學問。
T48n2016_p0918c25║   亦曾討疏尋經論。分別 名相不知休。入 海算
T48n2016_p0918c26║   沙徒自困。却被如來苦訶責。數他珍寶有何
T48n2016_p0918c27║   益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。種性
T48n2016_p0918c28║   邪。錯知解。不達如來圓頓制 。二 乘精進勿 道
T48n2016_p0918c29║   心。外道聰明無智慧。亦愚癡。亦小騃。空拳指
T48n2016_p0919a01║   上生實解。執指為月枉施功 。根境法中虛揑
T48n2016_p0919a02║   怪。不見一 法即如來。方得名為觀自在。是以
T48n2016_p0919a03║   若實真心。不逐他聲而起分別 。湛然恒照。性
T48n2016_p0919a04║   自了 故。如掌亭人。都無所去。云 何 離色離聲。
T48n2016_p0919a05║   無分別 性。此須得旨。親見性時。方知離聲色
T48n2016_p0919a06║   諸緣。性。自常住 。不假前 塵。所起知見。則 悟無
T48n2016_p0919a07║   始已來。皆是執聲為聞。而生顛倒。故文殊頌
T48n2016_p0919a08║   云 。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。
T48n2016_p0919a09║   圓通實如是。若非色非空。都無分別 。不見性
T48n2016_p0919a10║   之 人。到 此之 時。全 歸斷滅。便 同外道拘捨離
T48n2016_p0919a11║   等。己眼不開。昧為冥 諦。以 冥 寂闇昧無知。以
T48n2016_p0919a12║   為至極。從此復立二 十五 諦。迷真實心。成外
T48n2016_p0919a13║   道種。或有禪宗不得旨者。法學起空見人。多
T48n2016_p0919a14║   拂心境俱 空。執無分別 。將狂解癡盲。以 為至
T48n2016_p0919a15║   道。然非離因緣求法性。滅妄心。取真心。對增
T48n2016_p0919a16║   上慢人。初 學之 者。不可雷同。應須甄別 。如經
T48n2016_p0919a17║   云 。離諸法緣無分別 性。則 汝心性。各有所還。
T48n2016_p0919a18║   云 何 為主 。阿難言。若我心性。各有所還。則 如
T48n2016_p0919a19║   來說妙明元 心。云 何 無還。唯垂哀愍。為我宣
T48n2016_p0919a20║   說。佛告阿難。且汝見我。見精明元 。此見雖非
T48n2016_p0919a21║   妙精明心。如第二 月。非是月影。汝應諦聽。今
T48n2016_p0919a22║   當示汝無所還地。阿難。此大講堂洞開。東方。
T48n2016_p0919a23║   日輪昇天。則 有明耀。中夜黑月。雲霧晦暝。則
T48n2016_p0919a24║   復昏暗。戶牖之 隙。則 復見通。牆宇之 間。則 復
T48n2016_p0919a25║   觀壅。分別 之 處。則 復見緣。頑虛之 中。遍是空
T48n2016_p0919a26║   性。欝[火*勃 ]之 像 。則 紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清
T48n2016_p0919a27║   淨。阿難。汝咸看此諸變化相。吾今各還本所
T48n2016_p0919a28║   因處。云 何 本因。阿難。此諸變化。明還日輪。何
T48n2016_p0919a29║   以 故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑
T48n2016_p0919b01║   月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別 。頑虛還
T48n2016_p0919b02║   空。欝[火*勃 ]還塵。清明還霽。則 諸世 間一 切所
T48n2016_p0919b03║   有。不出斯類。汝見八 種見精明性。當欲誰還。
T48n2016_p0919b04║   何 以 故。若還於明。則 不明時。無復見暗。雖明
T48n2016_p0919b05║   暗等。種種差別 。見無差別 。諸可還者。自然非
T48n2016_p0919b06║   汝。不汝還者。非汝而誰。則 知汝心。本妙明淨。
T48n2016_p0919b07║   汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是
T48n2016_p0919b08║   故如來。名可憐愍。故知一 切眾生。即今見精
T48n2016_p0919b09║   明心。非定真妄。昧之 則 麁。明之 則 妙。只於八
T48n2016_p0919b10║   種不還之 中。了 了 見性常住 。云 何 隨境流轉。
T48n2016_p0919b11║   失本真常。永沒苦輪。常漂死海。大聖憐愍。非
T48n2016_p0919b12║   不驚嗟。阿難示起疑心。寄破情執。釋迦微細
T48n2016_p0919b13║   開演。直指覺原。可謂不易凡身。頓成聖體。現
T48n2016_p0919b14║   於生滅。顯出圓常。宗鏡前 後明文。一 一 全 證
T48n2016_p0919b15║   於此。又江西馬祖和尚。問亮座主 。蘊何 經業。
T48n2016_p0919b16║   對云 。講三十本經論。師云 。正講時將什麼講。
T48n2016_p0919b17║   對云 。將心講。師云 。心如工技兒。意如和技
T48n2016_p0919b18║   者。爭解講他經。對云 。不可是虛空講也。師
T48n2016_p0919b19║   云 。却是虛空講得。座主 於言下大悟。遂下階
T48n2016_p0919b20║   禮拜。驀目汗流。師云 。者鈍根阿師。用禮拜
T48n2016_p0919b21║   作什麼。其座主 却迴本寺。語學徒言。某一 生
T48n2016_p0919b22║   學業。將謂天下無人敵者。今日被開元 寺老
T48n2016_p0919b23║   宿。一 唾淨盡。我爾許多時。皆是誑謼汝。遂散
T48n2016_p0919b24║   學徒。一 入 西山。更無消息。又如有學士問馬
T48n2016_p0919b25║   祖和尚。如水無筋骨。能勝萬斛舟時如何 。師
T48n2016_p0919b26║   云 。我遮裏水亦無。舟亦無。說什麼筋骨。又
T48n2016_p0919b27║   學人問龍潭和尚。久 嚮龍潭。及至到 來。為什
T48n2016_p0919b28║   麼。龍亦不見。潭亦不見。師云 。却是子親到 龍
T48n2016_p0919b29║   潭。又俗 官王常侍 。問先洞山和尚。五 十二 位
T48n2016_p0919c01║   菩薩中。為甚麼不見妙覺菩薩。師云 。却是
T48n2016_p0919c02║   常侍 親見。所以 智者大師。一 生弘教。雖廣垂
T48n2016_p0919c03║   開示。唯顯正宗。如止觀中云 。究竟指歸何 處。
T48n2016_p0919c04║   言語道斷。心行處滅。永寂如空。又觀心論
T48n2016_p0919c05║   中云 。復以 傷 念一 家門徒。隨逐積年。看心稍
T48n2016_p0919c06║   久 。遂不研覈問心。是以 不染內法。著外文字。
T48n2016_p0919c07║   偷 記注而奔走。負經論而浪行。何 不絕語置
T48n2016_p0919c08║   文。破一 微塵。讀大千經卷。若能如上聽法講
T48n2016_p0919c09║   經。提宗問答。方諧祖意。稱可佛心。如遇此機。
T48n2016_p0919c10║   可歸宗鏡。
T48n2016_p0919c11║   宗鏡錄卷第九十二
T48n2016_p0919c12║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板